根據(jù)死者的生平事跡表達(dá)褒貶之意古代謚號(hào)大全以及解釋 ，所謂“勸善戒惡”。

1、其中有褒揚(yáng)的古代謚號(hào)大全以及解釋 ，比如，民無(wú)能名曰神（如宋神宗），經(jīng)天緯地曰文（如漢文帝），克定禍亂曰武（如漢武帝），博聞多能曰憲（如唐憲宗），等等古代謚號(hào)大全以及解釋 ；

2、有批評(píng)的，比如，亂而不損曰靈（如周靈王），好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（如隋煬帝），動(dòng)祭亂常曰幽（如周幽王），等等；

3、有表示同情的，比如，恭仁短折曰哀（如漢哀帝），在國(guó)逢難曰愍（如晉愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殤（如漢殤帝），等等。

擴(kuò)展資料古代謚號(hào)大全以及解釋 ：

這些字大致分為下列幾類：

1、上謚，即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào)，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德；“康”表示“安樂(lè)撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”。

2、下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”，“荒”表示“好樂(lè)怠政”、“外內(nèi)從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

3、“下謚”之“惡謚”：周厲王是一個(gè)貪婪的君，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，古代謚號(hào)大全以及解釋 他逃到彘（今山西霍州市東北）并死在那里，“厲”便是對(duì)他予以斥責(zé)的“惡謚”。

4、平謚，多為同情類的謚號(hào)，如：“愍”表示“在國(guó)遭憂”，“在國(guó)逢難”；“懷”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

5、私謚：是有名望的學(xué)者、士大夫死后，由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號(hào)；“私謚”始于周末，興盛于漢朝。

參考資料來(lái)源：百度百科-謚號(hào)

謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定古代謚號(hào)大全以及解釋 的一種稱號(hào)古代謚號(hào)大全以及解釋 ，有褒貶之意。算是蓋棺定論吧。象文、 武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是 沒(méi)什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意 思，哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，如果末帝、獻(xiàn)帝、順帝，那就是勝利者對(duì)失 敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個(gè)特例，古代謚號(hào)大全以及解釋 他的謚號(hào)是大帝，在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。

謚號(hào)是周開(kāi)始的，除了天子，諸侯、大臣也有謚號(hào)，但古代謚號(hào)大全以及解釋 我這里是專講皇帝天子的。秦 始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父、臣議君，于是廢了謚號(hào)，從他這個(gè)始皇帝開(kāi)始，想傳二世、三世以 至無(wú)窮，可惜只傳了二世。漢代開(kāi)始又實(shí)行了。漢倡導(dǎo)以孝治天下，所有皇帝的謚號(hào)都有個(gè) 孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻(xiàn)。漢獻(xiàn)帝是他死去之后曹魏給他加的謚號(hào)，他做皇帝 的時(shí)候沒(méi)有這個(gè)叫法，三國(guó)的文藝?yán)镌谒龌实鄣臅r(shí)候就把他叫做獻(xiàn)帝，那是胡說(shuō)八道，難 道獻(xiàn)帝未卜先知，早就知道他會(huì)把皇位獻(xiàn)出來(lái)古代謚號(hào)大全以及解釋 ？

皇帝稱號(hào)從秦始皇帝開(kāi)始古代謚號(hào)大全以及解釋 ，秦始皇帝認(rèn)為臣子不能議論皇帝，因此廢除周朝古代謚號(hào)大全以及解釋 的謚法，自稱始皇帝，讓其子孫稱二世皇帝、三世皇帝•••千世萬(wàn)世以至于無(wú)窮?？上爻瘹v經(jīng)三世就滅亡了，西漢建立后，又恢復(fù)了謚法。

西漢古代謚號(hào)大全以及解釋 ：漢朝通常在謚號(hào)前加孝字。

1.劉邦：高皇帝。

2.劉盈：孝惠皇帝。柔質(zhì)慈民曰惠。愛(ài)民好與曰惠。

3.劉恭：西漢前少帝，被廢，無(wú)謚號(hào)。

4.劉弘：西漢后少帝，被廢，無(wú)謚號(hào)。

5.劉恒：孝文皇帝。經(jīng)緯天地曰文。道德博聞曰文。學(xué)勤好問(wèn)曰文。慈惠愛(ài)民曰文。愍民惠禮曰文。賜民爵位曰文。

6.劉啟：孝景皇帝。由義而濟(jì)曰景。耆意大慮曰景。布義行剛曰景。

7.劉徹：孝武皇帝。剛彊直理曰武。威彊敵德曰武?？硕ǖ渷y曰武。刑民克服曰武。夸志多窮曰武。

8.劉弗陵：孝昭皇帝。容儀恭美曰昭。昭德有勞曰昭。圣聞周達(dá)曰昭。

9.劉賀：昌邑王，被廢，無(wú)謚號(hào)。

10.劉詢：孝宣皇帝。圣善周聞曰宣。

11.劉奭：孝元皇帝。能思辯眾曰元。行義說(shuō)民曰元。始建國(guó)都曰元。主義行德曰元。

12.劉驁：孝成皇帝。安民立政曰成。

13.劉欣：孝哀皇帝。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。

14.劉衎：孝平皇帝。治而無(wú)眚曰平。執(zhí)事有制曰平。布綱治紀(jì)曰平。

15.劉嬰：孺子?jì)?，不稱皇帝，僅稱皇太子，禪讓給王莽，無(wú)謚號(hào)。

新朝：

王莽：無(wú)謚號(hào)。

玄漢：

劉玄：武順侯。慈和遍服曰順。

東漢：

劉秀：光武皇帝。

劉莊：孝明皇帝。照臨四方曰明。譖訴不行曰明。果慮果遠(yuǎn)曰明。

劉炟：孝章皇帝。

劉肇：孝和皇帝。

劉?。盒懟实邸６陶鄄怀稍粴?。

劉祜：孝安皇帝。好和不爭(zhēng)曰安。

劉懿：東漢前少帝，北鄉(xiāng)侯，無(wú)謚號(hào)。

劉保：孝順皇帝。

劉炳：孝沖皇帝。

劉纘：孝質(zhì)皇帝。名實(shí)不爽曰質(zhì)。

劉志：孝桓皇帝。辟土服遠(yuǎn)曰桓?？司磩?dòng)民曰桓。辟土兼國(guó)曰桓。

劉宏：孝靈皇帝。不勤成名曰靈。死而志成曰靈。死見(jiàn)神能曰靈。亂而不損曰靈。好祭鬼怪曰靈。極知鬼神曰靈。

劉辯：東漢少帝，被廢為弘農(nóng)王，謚號(hào)懷王。執(zhí)義揚(yáng)善曰懷。慈仁短折曰懷。

劉協(xié)：孝獻(xiàn)皇帝。聰明叡哲曰獻(xiàn)。知質(zhì)有圣曰獻(xiàn)。

曹魏：

曹丕：文皇帝。

曹睿：明皇帝。

曹芳：齊王，被廢，晉朝建立后降為邵陵縣公，謚號(hào)厲公。殺戮無(wú)辜曰厲。

曹髦：高貴鄉(xiāng)公，無(wú)謚號(hào)。

曹奐：元皇帝。

蜀漢：

劉備：昭烈皇帝。有功安民曰烈。秉德尊業(yè)曰烈。

劉禪：投降后降為安樂(lè)縣公。晉朝時(shí)，謚號(hào)為思公。十六國(guó)時(shí)期漢趙政權(quán)，追謚為孝懷皇帝。道德純一曰思。大省兆民曰思。外內(nèi)思索曰思。追悔前過(guò)曰思。

孫吳：

孫權(quán)：大皇帝。

孫亮：被廢為會(huì)稽王，無(wú)謚號(hào)。

孫休：景皇帝。

孫皓：投降后降為歸命侯，無(wú)謚號(hào)。

西晉：

司馬炎：武皇帝。

司馬衷：孝惠皇帝。

司馬倫：趙王，無(wú)謚號(hào)。

司馬熾：孝懷皇帝。

司馬鄴：孝愍皇帝。在國(guó)遭憂曰愍。在國(guó)逢難曰愍。禍亂方作曰愍。使民悲傷曰愍。

東晉：

司馬睿：元皇帝。

司馬紹：明皇帝。

司馬衍：成皇帝。

司馬岳：康皇帝。淵源流通曰康。溫柔好樂(lè)曰康。安樂(lè)撫民曰康。合民安樂(lè)曰康。

司馬聃：穆皇帝。布德執(zhí)義曰穆。中情見(jiàn)貌曰穆。

司馬丕：哀皇帝。

司馬奕：被廢為東海王，后降為海西公，無(wú)謚號(hào)。

司馬昱：簡(jiǎn)文皇帝。一德不懈曰簡(jiǎn)。平易不訾曰簡(jiǎn)。

司馬曜：孝武皇帝。五宗安之曰孝。慈惠愛(ài)親曰孝。秉德不回曰孝。協(xié)時(shí)肇享曰孝。

司馬德宗：安皇帝。

司馬德文：恭皇帝。尊賢貴義曰恭。敬事供上曰恭。尊賢敬讓曰恭。既過(guò)能改曰恭。執(zhí)事堅(jiān)固曰恭。愛(ài)民長(zhǎng)弟曰恭。執(zhí)禮御賓曰恭。芘親之闕曰恭。尊賢讓善曰恭。

南朝宋：

劉裕：武皇帝。

劉義符：宋少帝，被廢為營(yíng)陽(yáng)王，無(wú)謚號(hào)。

劉義?。簞③繒r(shí)謚為景皇帝，劉駿時(shí)改為文皇帝。

劉劭：元兇，無(wú)謚號(hào)。

劉駿：孝武皇帝。

劉子業(yè)：宋前廢帝，無(wú)謚號(hào)。

劉彧：明皇帝。

劉昱：宋后廢帝，無(wú)謚號(hào)。

劉凖：順皇帝。

南齊：

蕭道成：高皇帝。

蕭賾：武皇帝。

所謂謚號(hào)古代謚號(hào)大全以及解釋 ，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)古代謚號(hào)大全以及解釋 ，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒(méi)什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，如果末帝、獻(xiàn)帝、順帝，那就是勝利者對(duì)失敗者的嘲笑古代謚號(hào)大全以及解釋 了。另外孫權(quán)是個(gè)特例，古代謚號(hào)大全以及解釋 他的謚號(hào)是大帝，在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。

謚號(hào)是周開(kāi)始的，除古代謚號(hào)大全以及解釋 了天子，諸侯、大臣也有謚號(hào)，但我這里是專講皇帝天子的。秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父、臣議君，于是廢了謚號(hào)，從他這個(gè)始皇帝開(kāi)始，想傳二世、三世以至無(wú)窮，可惜只傳了二世。漢代開(kāi)始又實(shí)行了。漢倡導(dǎo)以孝治天下，所有皇帝的謚號(hào)都有個(gè)孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻(xiàn)。漢獻(xiàn)帝是他死去之后曹魏給他加的謚號(hào)，他做皇帝的時(shí)候沒(méi)有這個(gè)叫法，三國(guó)的文藝片里在他做皇帝的時(shí)候就把他叫做獻(xiàn)帝，那是胡說(shuō)八道，難道獻(xiàn)帝未卜先知，早就知道他會(huì)把皇位獻(xiàn)出來(lái)？

按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號(hào)就一代一代都保留著，沒(méi)有廟號(hào)的，到了一定時(shí)間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號(hào)就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號(hào)的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉徹是世宗，劉詢是中宗，劉秀是世祖等，不是每一個(gè)皇帝身后都有廟號(hào)。這個(gè)祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績(jī)才行，一般往往都是開(kāi)國(guó)或者是有保全社稷大功，號(hào)稱中興的皇帝。但也有濫封的，曹魏時(shí)，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹?；钪臅r(shí)候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。

一般廟號(hào)叫高祖或太祖都是開(kāi)國(guó)皇帝，如漢太祖劉邦（劉邦廟號(hào)是太祖，習(xí)慣稱高祖）、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個(gè)王朝的，所以也是世祖，另外玄燁被叫做圣祖，也是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有的。

年號(hào)也不是一開(kāi)始都有的，漢朝初期就沒(méi)有，歷史上第一個(gè)年號(hào)始自西元前140年，這一年是漢武帝建元元年。這是中國(guó)歷史乃至世界歷史上第一個(gè)年號(hào)?；实垡话愣枷矚g換年號(hào)，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務(wù)實(shí)的皇帝年號(hào)換得少，愛(ài)標(biāo)新立異的年號(hào)換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號(hào)，一般年號(hào)是兩個(gè)字的，她還用過(guò)四個(gè)字的。而南梁武帝蕭衍亦使用過(guò)三字的年號(hào)。

本來(lái)不是所有皇帝都有廟號(hào)，但是都有謚號(hào)，所以唐以前的皇帝大多稱謚號(hào)。從唐開(kāi)始就誰(shuí)都有廟號(hào)了，所以人們習(xí)慣稱廟號(hào)。明清兩代的皇帝一般一個(gè)年號(hào)用一輩子（一世一元），所以人們習(xí)慣稱他的年號(hào)，這里面只有明英宗用過(guò)兩個(gè)年號(hào)（正統(tǒng)，天順），因?yàn)樗煌哓莘斎?，代宗即位，他被放回?lái)后成了太上皇，在代宗病重時(shí)他發(fā)動(dòng)政變（奪門之變）重新做了皇帝，所以有兩個(gè)年號(hào)。另外同治原來(lái)的年號(hào)叫琪祥，是肅順?biāo)麄償M的，不久慈禧發(fā)動(dòng)政變，殺了肅順，年號(hào)改作同治，原來(lái)的年號(hào)沒(méi)叫開(kāi)，人們都習(xí)慣地稱同治帝。

有時(shí)候，不做皇帝的，死后給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個(gè)是多爾袞，他手握大權(quán)，死后被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權(quán)宜之計(jì)，不大一個(gè)月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟(jì)格等人，然后宣布多爾袞有篡逆之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒(méi)了。

謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始?！吨芏Y》說(shuō)：“小喪賜謚?！毙?，指死后一段時(shí)間?！兑葜軙?shū)•謚法解》：“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”

謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。

謚號(hào)來(lái)自于謚法。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表?yè)P(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。

如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠(chéng)實(shí)。陳寅恪在其碑文中說(shuō)：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國(guó)維尋死的主要原因。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn)。

惡謚是后來(lái)才有的——人們漸漸覺(jué)察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”。他是一個(gè)貪婪的君主，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來(lái)死在了那里?！墩俟G厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進(jìn)了多種課本。本文從一個(gè)側(cè)面反映了厲王的專制殘暴。

隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊弒當(dāng)年，唐高祖李淵強(qiáng)加的。 謚號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論吧。有褒的美謚，憐的平謚，貶的惡謚三種。

美謚如文、武、明、睿、康、景、莊、宣懿都是好字眼；

惡謚如厲、靈、煬都含有否定的意思；

平謚如懷，悼，哀，閔，殤，有點(diǎn)同情的意味；

另外孫權(quán)的謚號(hào)是“大皇帝”，比較特殊。

由于惡謚是對(duì)死者的批評(píng)，這在古代是比較反感的事情。所以北宋做出規(guī)定：不立惡謚，只作美謚，平謚。

A：

哀：早孤短折曰哀古代謚號(hào)大全以及解釋 ；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀

安：好和不爭(zhēng)曰安；兆民寧賴曰安；寬容平和曰安；寬裕和平曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰安；修己寧民曰安；務(wù)德不爭(zhēng)曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止于義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安；

B：

比：擇善而從曰比；事君有黨曰比

C：

成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克終曰成；制義克服曰成；禮樂(lè)明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達(dá)強(qiáng)立曰成；經(jīng)德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂(lè)曰成；德見(jiàn)于行曰成；久道化隆曰成；內(nèi)德純備曰成；坤寧化洽曰成

誠(chéng)：純德合天曰誠(chéng)；從容中道曰誠(chéng)；推心御物曰誠(chéng)；秉德純一曰誠(chéng)；明信率下曰誠(chéng)；肫篤無(wú)欺曰誠(chéng)；實(shí)心施惠曰誠(chéng)

沖：幼少在位曰沖；幼少短折曰沖

純：中正精粹曰純；見(jiàn)素抱樸曰純；安危一心曰純；志慮忠實(shí)曰純；至誠(chéng)無(wú)息曰純；內(nèi)心和一曰純；治理精粹曰純

慈：視民如子曰慈；愛(ài)育必周曰慈；撫柔平恕曰慈

刺：不思忘愛(ài)曰刺；復(fù)狠遂過(guò)曰刺；暴戾無(wú)親曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安樂(lè)曰刺

D：

達(dá)：質(zhì)直好義曰達(dá)；疏通中理曰達(dá)

大：則天法堯曰大

戴：愛(ài)民好治曰戴；典禮不愆曰戴

蕩：好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰蕩；狂而無(wú)據(jù)曰蕩

悼：肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐懼從處曰悼；未中早夭曰悼

道：以德化民曰道

德：綏柔士民曰德；諫爭(zhēng)不威曰德；謀慮不威曰德；貴而好禮曰德；忠和純備曰德；綏懷來(lái)人曰德；強(qiáng)直溫柔曰德；勤恤民隱曰德；忠誠(chéng)上實(shí)曰德；輔世長(zhǎng)民曰德；寬眾憂役曰德；剛?cè)?jiǎn)廉曰德；惠和純淑曰德；富貴好禮曰德；功成民用曰德；修文來(lái)遠(yuǎn)曰德；睿智日新曰德；善政養(yǎng)民曰德；尊賢親親曰德；仁而有化曰德；憂在進(jìn)賢曰德；寬栗擾毅曰德；直溫強(qiáng)義曰德；諫諍不違曰德；周旋中禮曰德；澤及遐外曰德；懿修罔懈曰德

?。菏錾撇豢嗽欢?；述義不悌曰??；迷而不悌曰丁

定：大慮靜民曰定；安民大慮曰定；純行不爽曰定；安民法古曰定；純行不二曰定；追補(bǔ)前過(guò)曰定；仁能一眾曰定；嗣成武功曰定；踐行不爽曰定；審于事情曰定；德操純固曰定；以勞定國(guó)曰定；克綏邦家曰定；靜正無(wú)為曰定；大應(yīng)慈仁曰定；義安中外曰定；鎮(zhèn)靜守度曰定

度：心能制義曰度；進(jìn)退可軌曰度；守法緯民曰度；從容有常曰度；禮儀咨善曰度；寬裕有容曰度；創(chuàng)制垂法曰度；懿徽足式曰度

端：守禮執(zhí)義曰端；圣修式化曰端；嚴(yán)恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端

敦：善行不怠曰敦；溫仁忠厚曰敦；能記國(guó)善曰敦；溫仁厚下曰敦；篤親睦族曰敦；樹(shù)德純固曰敦

G：

干：犯國(guó)之紀(jì)曰干

剛：追補(bǔ)前過(guò)曰剛；強(qiáng)毅果敢曰剛；致果殺敵曰剛；強(qiáng)而能斷曰剛；自強(qiáng)不息曰剛；政刑明斷曰剛；威強(qiáng)不屈曰剛；強(qiáng)義果敢曰剛

高：德覆萬(wàn)物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高

公：立志及眾曰公

恭：尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過(guò)能改曰恭；執(zhí)事堅(jiān)固曰恭；愛(ài)民長(zhǎng)弟曰恭；執(zhí)禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊長(zhǎng)讓善曰恭；淵源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知過(guò)能改曰恭；賢而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；責(zé)難于君曰恭；正德美容曰恭；不懈為德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隱曰恭；莊以蒞下曰恭；謙和不懈曰恭；遜順事上曰恭

光：功格上下曰光；能紹前業(yè)曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光

廣：美化及遠(yuǎn)曰廣；所聞能行曰廣

果：好力致勇曰果；好學(xué)近智曰果；臨事善斷曰果

H：

暠：綜善典法曰暠

和：不剛不柔曰和；推賢讓能曰和；柔遠(yuǎn)能邇?cè)缓停惶?hào)令悅民曰和；敦睦九族曰和；懷柔胥洽曰和；溫厚無(wú)苛曰和

厚：思慮不爽曰厚；強(qiáng)毅敦樸曰厚；敦仁愛(ài)眾曰厚

胡：彌年壽考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏懼曰胡；

懷：執(zhí)義揚(yáng)善曰懷；慈仁短折曰懷；慈仁知節(jié)曰懷；失位而死曰懷；慈仁哲行曰懷；民思其惠曰懷

桓：辟土服遠(yuǎn)曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼國(guó)曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敵服遠(yuǎn)曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓；

荒：兇年無(wú)谷曰荒；外內(nèi)從亂曰荒；好樂(lè)怠政曰荒；昏亂紀(jì)度曰荒；從樂(lè)不反曰荒；狎侮五常曰荒

徽：元德充美曰徽

惠：柔質(zhì)慈民曰惠；愛(ài)民好與曰惠；柔質(zhì)愛(ài)課曰惠；柔質(zhì)受諫曰惠；施勤無(wú)私曰惠；慈仁好與曰惠；愛(ài)民好學(xué)曰惠；寬裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠(yuǎn)識(shí)曰惠；能綏四方曰惠；子愛(ài)困窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質(zhì)受諫曰惠；恩能及下曰惠；寬裕不苛曰惠；遺愛(ài)在民曰惠；分人以財(cái)曰惠；利而不費(fèi)曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬(wàn)世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠

惑：滿志多窮曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺喪志曰惑；婦言是用曰惑；夸志多窮曰惑

J：

簡(jiǎn)：一德不懈曰簡(jiǎn)；平易不訾曰簡(jiǎn)；治典不殺曰簡(jiǎn)；正直無(wú)邪曰簡(jiǎn)；易從有功曰簡(jiǎn)；平易無(wú)疵曰簡(jiǎn)；至德臨下曰簡(jiǎn)；仕不躁進(jìn)曰簡(jiǎn)；能行直道曰簡(jiǎn)；執(zhí)要能固曰簡(jiǎn)

節(jié)：好廉自克曰節(jié)；不侈情欲曰節(jié)；巧而好度曰節(jié)；能固所守曰節(jié)；謹(jǐn)行節(jié)度曰節(jié)；躬儉中禮曰節(jié)；直道不撓曰節(jié)；臨義不奪曰節(jié)；艱危莫奪曰節(jié)

介：執(zhí)一不遷曰介

景：由義而濟(jì)曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景

敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙興夜寐曰敬；眾方克就曰敬；齊莊中正曰敬；廣直勤正曰敬；廉直勁正曰敬；難不忘君曰敬；受命不遷曰敬；畏天愛(ài)民曰敬；陳善閉邪曰敬；威儀悉備曰敬；戒尊師傅曰敬；戒懼無(wú)違曰敬；小心恭事曰敬；戒慎幾微曰敬；肅恭無(wú)怠曰敬；齊莊自持曰敬；應(yīng)事無(wú)慢曰敬

靖：柔德安眾曰靖；恭己鮮言曰靖；寬樂(lè)令終曰靖；柔德教眾曰靖；柔直考終曰靖；虛己鮮言曰靖；緝熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鮮言曰靖；慎以處位曰靖；政刑不擾曰靖；綱紀(jì)肅布曰靖；厚德安貞曰靖；律身恭簡(jiǎn)曰靖；以德安眾曰靖

K：

開(kāi)：信道輕仕曰開(kāi)

康：淵源流通曰康；溫柔好樂(lè)曰康；安樂(lè)撫民曰康；合民安樂(lè)曰康；豐年好樂(lè)曰康；安樂(lè)治民曰康；好樂(lè)怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；壽考且寧曰康；保民迪吉曰康；務(wù)德不爭(zhēng)曰康；寬裕和平曰康；敬而有禮曰康；保衛(wèi)社稷曰康；造道自行曰康；動(dòng)而無(wú)妄曰康；溫柔好善曰康；思善無(wú)逸曰康；溫良好學(xué)曰康；視履安和曰康

考：大慮行節(jié)曰考；秉德不回曰考

克：愛(ài)民在刑曰克；秉義行剛曰克；勝敵得俊曰克；勝己之私曰克；

寬：含光得眾曰寬；大德包蒙曰寬；御眾不近曰寬

匡：貞心大度曰匡；以法正國(guó)曰匡；輔弼王室曰匡；彌縫災(zāi)害曰匡；正君之過(guò)曰匡

L：

禮：奉義順則曰禮；恭儉莊敬曰禮；善自防間曰禮；躬儉中節(jié)曰禮；審節(jié)而和曰禮；著誠(chéng)去偽曰禮；納民軌物曰禮；恭儉合度曰禮；內(nèi)則克修曰禮

理：才理審諦曰理；政平刑肅曰理；措正施行曰理；表章道術(shù)曰理；才敏詳審曰理；治繁不擾曰理

厲：殺戮無(wú)辜曰厲；暴虐無(wú)親曰厲；愎狠無(wú)禮曰厲；扶邪違正曰厲；長(zhǎng)舌階禍曰厲

戾：不悔前過(guò)曰戾；不思順受曰戾；知過(guò)不改曰戾

良：溫良好樂(lè)曰良；理順習(xí)善曰良；小心敬事曰良；溫敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；謀猷歸美曰良；竭忠無(wú)隱曰良；宅衷易直曰良

烈：有功安民曰烈；秉德遵業(yè)曰烈；圣功廣大曰烈；海外有截曰烈；業(yè)成無(wú)兢曰烈；光有大功曰烈；戎業(yè)有光曰烈；剛正曰烈；宏濟(jì)生民曰烈；莊以臨下曰烈

靈：不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見(jiàn)神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈；德之精明曰靈

M：

懋：以德受官曰懋；以功受賞曰

密：追補(bǔ)前過(guò)曰密；思慮詳審曰密

閔：慈仁不壽曰閔

敏：應(yīng)事有功曰敏；明作有功曰敏；英斷如神曰敏；明達(dá)不滯曰敏；聞義必徙曰敏；才猷不滯曰敏；好古不怠曰敏

愍：在國(guó)遭憂曰愍；在國(guó)逢艱曰愍；禍亂方作曰愍；使民民悲傷曰愍；使民折傷曰愍；在國(guó)連憂曰愍；佐國(guó)逢難曰愍；危身奉上曰愍

明：照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠(yuǎn)曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠(yuǎn)曰明；總集殊異曰明；獨(dú)見(jiàn)先識(shí)曰明；能揚(yáng)仄陋曰明；察色見(jiàn)情曰明；容義參美曰明；無(wú)幽不察曰明；圣能作則曰明；令聞不已曰明；奉若天道曰明；遏惡揚(yáng)善曰明；視能致遠(yuǎn)曰明；內(nèi)治和理曰明；誠(chéng)身自知曰明；守靜知常曰明；至誠(chéng)先覺(jué)曰明；遠(yuǎn)慮防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明

繆：名與實(shí)爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆

穆：布德執(zhí)義曰穆；中情見(jiàn)貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應(yīng)和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；圣敬有儀曰穆；粹德深遠(yuǎn)曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆

N：

寧：裕以安民曰寧；淵衷湛一曰寧；端重自毖曰寧

P：

彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭

平：治而無(wú)眚曰平；執(zhí)事有制曰平；惠內(nèi)無(wú)德曰平；治而清省曰平；布綱治紀(jì)曰平；克定禍亂曰平；理而無(wú)責(zé)曰平；布德均政曰平；無(wú)常無(wú)偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平

Q：

齊：執(zhí)心克莊曰齊；資輔共就曰齊；輕輶恭就曰齊；執(zhí)正克莊曰齊

祁：治典不殺曰祁；經(jīng)典不易曰祁；治定不陂曰祁

欽：威儀悉備曰欽；敬事節(jié)用曰欽；克慎成憲曰欽；肅敬而承上曰欽；夙夜祗畏曰欽；敬慎萬(wàn)幾曰欽；神明儼翼曰欽；小心勵(lì)翼曰欽；寅恭供職曰欽

勤：溫年好樂(lè)曰勤；能修其官曰勤；服勞無(wú)怨曰勤；廣業(yè)不怠曰勤；勤行世業(yè)曰勤；好學(xué)力行曰勤；能修內(nèi)職曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣勞中外曰勤

清：避遠(yuǎn)不義曰清；潔己自愛(ài)曰清；潔己奉法曰清

頃：甄心動(dòng)懼曰頃；敏以敬慎曰頃；祗勤追懼曰頃；慈仁和敏曰頃；墮覆社稷曰頃；震動(dòng)過(guò)懼曰頃；陰靖多謀曰頃

愨：行見(jiàn)中外曰愨；執(zhí)德不惑曰愨；誠(chéng)以致志曰愨；表里如一曰愨；誠(chéng)心中孚曰愨；率真御下曰愨

確：執(zhí)德不惑曰確；執(zhí)德不回曰確

R：

讓：推功尚善曰讓；德性寬柔曰讓

仁：蓄義豐功曰仁；慈民愛(ài)物曰仁；克己復(fù)禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國(guó)讓曰仁；利澤萬(wàn)世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛(ài)仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質(zhì)曰仁；惠愛(ài)溥洽曰仁

榮：寵祿光大曰榮；先義后利曰榮

容：寬裕溫柔曰容

柔：順德麗貞曰柔；至順?lè)ɡぴ蝗?/p>

睿：可以作圣曰睿；深思遠(yuǎn)慮曰睿；圣知通微曰睿；慮周事表曰睿

S：

傷：未家短折曰傷；短折不成曰傷

殤：短折不成曰殤；未家短折曰殤；童蒙短折曰殤

商：昭功寧民曰商；文學(xué)博識(shí)曰商

紹：疏遠(yuǎn)繼位曰紹

神：民無(wú)能名曰神；壹民無(wú)為曰神；安仁立政曰神；物妙無(wú)方曰神；圣不可知曰神；陰陽(yáng)不測(cè)曰神；治民無(wú)為曰神；應(yīng)變遠(yuǎn)方、不疾而速曰神；能妙萬(wàn)物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運(yùn)曰神

慎：敏以敬曰慎；沉靜寡言曰慎；思慮深遠(yuǎn)曰慎；謹(jǐn)飭自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靚王姬

聲：不生其國(guó)曰聲；不主其國(guó)曰聲

圣：揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣；敬賓厚禮曰圣；虛己從諫曰圣；敬祀亨禮曰圣；行道化民曰圣；窮理盡性曰圣；窮神知化曰圣；通達(dá)先知曰圣；大而化之曰圣；博施濟(jì)眾曰圣；極深研幾曰圣；能聽(tīng)善謀曰圣；裁成天地曰圣；睿智天縱曰圣；百姓與能曰圣；備物成器曰圣；備道全美曰圣；神化難名曰圣

勝：容儀恭美曰勝

世：承命不遷曰世；景物四方曰世；貽庥奕葉曰世

淑：言行不回曰淑；慮善從宜曰淑；溫仁咸仰曰淑；善行著聞曰淑

順：慈和遍服曰順；慈仁和民曰順；柔質(zhì)慈惠曰順；和比于理曰順；德合帝則曰順；受天百祿曰順；柔德承天曰順；德性寬柔曰順；淑慎其身曰順；德容如玉曰順；克將君美曰順；好惡公正曰順；德協(xié)自然曰順

舜：仁圣盛明曰舜

思：道德純一曰思；大省兆民曰思；外內(nèi)思索曰思；追悔前過(guò)曰思；不眚兆民曰思；謀慮不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深慮道遠(yuǎn)曰思；念終如始曰思；辟土兼國(guó)曰思；追悔前愆曰思

肅：剛德克就曰肅；執(zhí)心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；能執(zhí)婦道曰肅；好德不怠曰肅；貌敬行祗曰肅；剛德克服曰肅；身正人服曰肅；法度修明曰肅；嚴(yán)畏自飭曰肅；攝下有有禮曰肅；貌恭心敬曰肅

素：達(dá)禮蔽樂(lè)曰素

T：

太：克啟行禩曰太

泰：循禮安舒曰泰；臨政無(wú)慢曰泰

通：物至能應(yīng)曰通；事起而辨曰通

W：

威：猛以剛果曰威；強(qiáng)毅信正曰威；服叛懷遠(yuǎn)曰威；強(qiáng)毅執(zhí)政曰威；賞勸刑怒曰威；以刑服遠(yuǎn)曰威；蠻夷率服曰威；信賞必罰曰威；德威可畏曰威；聲靈震疊曰威；莊以臨下曰威；

溫：德性寬柔曰溫；和順可即曰溫；仁良好禮曰溫；樂(lè)育群生曰溫；寬仁惠下曰溫

文：經(jīng)緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛(ài)民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學(xué)好問(wèn)曰文；博聞多見(jiàn)曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經(jīng)邦定譽(yù)曰文；敏而好學(xué)曰文；施而中禮曰文；修德來(lái)遠(yuǎn)曰文；剛?cè)嵯酀?jì)曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬(wàn)邦為憲、帝德運(yùn)廣曰文；堅(jiān)強(qiáng)不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修圣緒曰文；聲教四訖曰文

武：剛強(qiáng)直理曰武；威強(qiáng)敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；夸志多窮曰武；威強(qiáng)睿德曰武；除偽寧真曰武；威強(qiáng)恢遠(yuǎn)曰武；帥眾以順曰武；保大定功曰武；剛強(qiáng)以順曰武；辟土斥境曰武；折沖御侮曰武；除奸靖難曰武；拓地開(kāi)封曰武；肅將天威曰武；安民和眾曰武；克有天下曰武；睿智不殺曰武；恤民除害曰武；赴敵無(wú)避曰武；德威遐暢曰武；

X：

息：謀慮不成曰息

熙：允僖庶績(jī)?cè)晃?；敬德光明曰熙；隆稱赫奕曰熙

僖：小心畏忌曰僖；質(zhì)淵受諫曰僖；有罰而還曰僖；剛克曰僖；有過(guò)曰僖；慈惠愛(ài)親曰僖；小心恭慎曰僖；樂(lè)聞善言曰僖；恭慎無(wú)過(guò)曰僖

熹：有功安人曰熹

賢：仁義合道曰賢；寵至益戒曰賢；行義合道曰賢；明德有成曰賢；內(nèi)治隆備曰賢；內(nèi)德有成曰賢

顯：行見(jiàn)中外曰顯；受祿于天曰顯；圣德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯

憲：博聞多能曰憲；賞善罰惡曰憲；行善可記曰憲；在約純思曰憲；圣能法天曰憲；圣善周達(dá)曰憲；創(chuàng)制垂法曰憲；刑政四方曰憲；文武可法曰憲；聰明法天曰憲；表正萬(wàn)邦曰憲；懿行可紀(jì)曰憲；儀范永昭曰憲

獻(xiàn)：博聞多能曰獻(xiàn)；惠而內(nèi)德曰獻(xiàn)；智哲有圣曰獻(xiàn)；聰明睿智曰獻(xiàn)；文資有成曰獻(xiàn)；敏惠德元曰獻(xiàn)；圣哲有謀曰獻(xiàn)；賢德有成曰獻(xiàn)；智能翼君曰獻(xiàn)；學(xué)該古訓(xùn)曰獻(xiàn)；智質(zhì)有理曰獻(xiàn)；智質(zhì)有操曰獻(xiàn)；智質(zhì)有禮曰獻(xiàn)

襄：辟地有德曰襄；甲胄有勞曰襄；因事有功曰襄；執(zhí)心克剛曰襄；協(xié)贊有成曰襄；威德服遠(yuǎn)曰襄

孝：五宗安之曰孝；慈惠愛(ài)親曰孝；秉德不回曰孝；協(xié)時(shí)肇享曰孝；大慮行節(jié)曰孝；慈惠愛(ài)民曰孝；慈愛(ài)忘勞曰孝；從命不違曰孝；善事父母曰孝；遵義安仁曰孝；幾諫不倦曰孝；姻睦其黨曰孝；博于備養(yǎng)曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁愛(ài)義曰孝；能養(yǎng)能恭曰孝；干蠱用譽(yù)曰孝；繼志成事曰孝；踐修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘親曰孝；富貴不驕曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝

信：守命共時(shí)曰信；出言可復(fù)曰信；周仁承命曰信；守禮不違曰信；寬仁孚眾曰信；政令劃一曰信

修：勤其世業(yè)曰修；好學(xué)近習(xí)曰修；克勤世業(yè)曰修

宣：圣善周聞曰宣；施而不成曰宣；善問(wèn)周達(dá)曰宣；施而不秘曰宣；誠(chéng)意見(jiàn)外曰宣；重光麗日曰宣；義問(wèn)周達(dá)曰宣；能布令德曰宣；浚達(dá)有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣

玄：含和無(wú)欲曰玄；應(yīng)真主神曰玄

遜：謙和善讓曰遜

Y：

煬：好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬；去禮遠(yuǎn)眾曰煬；好內(nèi)怠政曰煬；肆行勞神曰煬；去禮遠(yuǎn)正曰煬；逆天虐民曰煬

堯：翼善傳圣曰堯；大而難名曰堯

儀：善行足法曰儀

夷：克殺秉政曰夷；安心好靜曰夷；隱居求志曰夷；失禮基亂曰夷

義：制事合宜曰義；見(jiàn)利能終曰義；先君后己曰義；除去天地之害曰義；取而不貪曰義；理財(cái)正辭曰義；仁能制命曰義；能成其志曰義；道無(wú)不理曰義；推功尚善曰義；以禮節(jié)行曰義；行禮不疚曰義；見(jiàn)利能讓曰義；以公滅私曰義；正身肅下曰義；

毅：致果殺敵曰毅；強(qiáng)而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀(jì)國(guó)善曰毅；英明有執(zhí)曰毅；經(jīng)德不回曰毅；致果克敵曰毅

翼：剛克為伐曰翼；思慮深遠(yuǎn)曰翼；愛(ài)民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；贊宣德化曰翼

懿：溫柔賢善曰懿；溫和圣善曰懿；體和居中曰懿；愛(ài)人質(zhì)善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行見(jiàn)中外曰懿；愛(ài)民質(zhì)淵曰懿；德浸廣大曰懿；文德充實(shí)曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不爭(zhēng)曰懿；主極精純?cè)卉?；柔德流光曰懿；賢善著美曰懿

隱：陷拂不成曰隱；不顯尸國(guó)曰隱；見(jiàn)美堅(jiān)長(zhǎng)曰隱；隱括不成曰隱；不尸其位曰隱；違拂不成曰隱；懷情不盡曰隱；不明誤國(guó)曰隱；威德剛武曰隱；

英：出類拔萃曰英；道德應(yīng)物曰英；德華茂著曰英；明識(shí)大略曰英

雍：居敬行簡(jiǎn)曰雍

勇：勝敵壯志曰勇；率義死國(guó)曰勇；致命為仁曰勇；奮身為義曰勇；持義不撓曰勇；知死不避曰勇；率義共用曰勇；以義死用曰勇；臨事屢斷曰勇；臨難不懼曰勇；見(jiàn)義必為曰勇

幽：壅遏不通曰幽；動(dòng)靜亂常曰幽；早孤有位曰幽；早孤隕位曰幽；早孤銷位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國(guó)曰幽

禹：淵源通流曰禹；受禪成功曰禹

裕：強(qiáng)學(xué)好問(wèn)曰裕；建中垂統(tǒng)曰裕；寬仁得眾曰裕；性量寬平曰裕；仁惠克廣曰裕；寬和不迫曰裕；寬和自得曰裕

譽(yù)：狀古述今曰譽(yù)

元：能思辯眾曰元；行義說(shuō)民曰元；始建國(guó)都曰元；主義行德曰元；道德純一曰元；遵仁貴德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肅恭懿曰元；體仁長(zhǎng)民曰元；茂德丕績(jī)?cè)辉?；體乾啟祚曰元；萬(wàn)邦以貞曰元；體仁內(nèi)恕曰元；仁明道合曰元；

原：思慮不爽曰原；植德開(kāi)基曰原；慶流奕葉曰原

Z：

章：溫克令儀曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教遠(yuǎn)耀曰章

昭：容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；圣聞周達(dá)曰昭；聲聞宣遠(yuǎn)曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；圣問(wèn)達(dá)道曰昭；圣德嗣服曰昭；德業(yè)升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內(nèi)蘊(yùn)曰昭；柔德有光曰昭

哲：知人曰哲；明知淵深曰哲；官人應(yīng)實(shí)曰哲；明知周通曰哲；識(shí)微慮終曰哲；知能辨物曰哲

貞：清白守節(jié)曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無(wú)屈曰貞；內(nèi)外用情曰貞；憂國(guó)忘死曰貞；內(nèi)外無(wú)懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節(jié)揚(yáng)名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恒德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實(shí)不爽曰貞；事君無(wú)猜曰貞；德性正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞

真：肇敏行成曰真；不隱無(wú)藏曰真

正：內(nèi)外賓服曰正；大慮克就曰正；內(nèi)外用情曰正；清白守潔曰正；圖國(guó)忘死曰正；內(nèi)外無(wú)懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠(chéng)心格非曰正；莊以率下曰正；息邪詎诐曰正；主極克端曰正；萬(wàn)幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無(wú)偏曲曰正；守道不移曰正

直：肇敏行成曰直；治亂守正曰直；不隱其親曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；質(zhì)而中正曰直；正人之曲曰直；折獄在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不撓曰直；率行無(wú)邪曰直；秉道正物曰直；

質(zhì)：名實(shí)不爽曰質(zhì)；忠正無(wú)邪曰質(zhì)；章義掩過(guò)曰質(zhì)；言行相應(yīng)曰質(zhì)；恬淡無(wú)為曰質(zhì)；直心靡古代謚號(hào)大全以及解釋 他曰質(zhì)；真純一德曰質(zhì)；至治還淳曰質(zhì)；宅心篤實(shí)曰質(zhì)；淳茂無(wú)華曰質(zhì)；靜正無(wú)華曰質(zhì)；樸直無(wú)華曰質(zhì)；強(qiáng)立守義曰質(zhì)

智：官人應(yīng)實(shí)曰智；尊明勝患曰智；默行言當(dāng)曰智；推芒折廉曰智；臨事不惑曰智；察言知人曰智；擇任而往曰智

中：王心克一曰中；剛?cè)岵黄恢?；因時(shí)致治曰中

忠：危身奉上曰忠；慮國(guó)忘家曰忠；讓賢盡誠(chéng)曰忠；危身利國(guó)曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰純固曰忠；廉方公正曰忠；事君盡節(jié)曰忠；推賢盡誠(chéng)曰忠；中能應(yīng)外曰忠；殺身報(bào)國(guó)曰忠；世篤勤勞曰忠；善則推君曰忠；死衛(wèi)社稷曰忠；以德復(fù)君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公正曰忠；肫誠(chéng)翊贊曰忠

終：有始有卒曰終；克成令名曰終

紂：殘義損善曰紂

莊：兵甲亟作曰莊；睿圉克服曰莊；勝敵志強(qiáng)曰莊；死于原野曰莊；屢征殺伐曰莊；武而不遂曰莊；真心大度曰莊；好勇致力曰莊；威而不猛曰莊；嚴(yán)敬臨民曰莊；履正志和曰莊；維德端嚴(yán)曰莊；恭敬端肅曰莊；端恪臨民曰莊；端一克誠(chéng)曰莊；齊敬中禮曰莊；執(zhí)德不矜曰莊；德盛禮恭曰莊；嚴(yán)恭自律曰莊；嚴(yán)恪有儀

壯：威德剛武曰壯；赫圍克服曰壯；死于原野曰壯；勝敵克亂曰壯；好力致勇曰壯；屢行征伐曰壯；武而不遂曰壯；武德剛毅曰壯；非禮弗履曰壯；

縱：弱而立志曰縱；敗亂百度曰縱；忘德敗禮曰縱

逸周書(shū).謚法解》：“惟周公旦、太公望開(kāi)嗣王業(yè),建功于牧野,終將葬,乃制謚”,這應(yīng)是謚法古代謚號(hào)大全以及解釋 的初始。而周王室之周文王、周武王不是謚號(hào)，而要算是自稱，從成康昭穆等開(kāi)始才算是謚號(hào)。 擬定謚號(hào)有一套固定的謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號(hào)時(shí)選擇。這些字分褒的美謚，憐的平謚，貶的惡謚三種：美謚，又稱上謚，即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào)，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德古代謚號(hào)大全以及解釋 ；“康”表示“安樂(lè)撫民”古代謚號(hào)大全以及解釋 ；“平”表示“布綱治紀(jì)”。 平謚，又稱中謚，多為同情類的謚號(hào)，如：“憨”表示“在國(guó)遭憂”，在國(guó)逢難”，“懷”表示“慈仁短折”。惡謚，又稱下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：“煬”表示•好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”，“荒”表示“好樂(lè)怠政”、“外內(nèi)從亂”等。《逸周書(shū).謚法解》：經(jīng)緯天地曰文，道德博厚曰文，學(xué)勤好問(wèn)曰文，慈惠愛(ài)民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文，剛強(qiáng)直理曰武，威強(qiáng)散德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武......逆天虐民曰煬。謚法初興起時(shí)，只有美謚、平謚，沒(méi)有惡謚。謚號(hào)之有善惡，始于厲王，西周共和以后。周厲王是一個(gè)貪婪的君主，其在位時(shí)，多行不義，“謗”言四起，便使人“監(jiān)謗，以告，則殺之?！睂?dǎo)致“國(guó)人莫敢言，道路以目”。終致國(guó)人暴動(dòng)，狼狽出奔于彘。厲就是對(duì)他對(duì)他予以斥責(zé)的惡謚。 謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者生前的為人，二是謚號(hào)在死后由別人判定并授予。帝王之謚，由禮官議上，下任皇帝擬定古代謚號(hào)大全以及解釋 ；臣下之謚，由皇朝賜予。民間自行給死者議定謚號(hào)﹐稱為“私謚”。私謚始于漢朝﹐而盛行于宋朝。比如陶淵明被謚為“靖節(jié)征士”、黃庭堅(jiān)為謚為“文節(jié)先生”是由其親友、門生仿效朝廷的謚法所加。而這種制度，在秦始皇這位有獨(dú)特見(jiàn)解的皇帝陛下看來(lái)是“子議父、臣議君”的大不敬，曾一度廢除而該稱一世二世乃至萬(wàn)世。但這個(gè)愿望顯然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，謚法很快又回到了王朝禮儀生活中。先秦時(shí)期的謚法，一般為一個(gè)子，比如楚莊公，秦穆公之類，也有個(gè)別兩個(gè)字的，如趙孝文王,魏安厘王等。漢代以后，謚號(hào)大多為兩個(gè)宇：如孝惠、孝文、孝景。這與漢朝提倡孝道，以孝廉為美的思想方式有離不開(kāi)的關(guān)系?，F(xiàn)在說(shuō)起來(lái)，往往省略“孝“字至于其“文”帝，“武”帝在我們現(xiàn)在看來(lái)，更是符合他們一生的作為，可謂言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的。帝王美謚無(wú)過(guò)于文，武二字。這也是謚法的一大特點(diǎn)，極度概括，每個(gè)字都有自己所代表獨(dú)特的意思。在比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，謚法大體上還公正，甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以體現(xiàn)自己的文治武功，他夢(mèng)寐以求的“文”表示具有“經(jīng)天緯地”的才能或者“道德博后”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德。但后人偏偏謚之為魏武帝。根據(jù)謚法，克定禍亂，刑民克服，夸志多窮為武。即使曹操一生再梟雄，他也無(wú)法左右死后的謚號(hào)給他的結(jié)論。而細(xì)察古代帝王謚法，后期凡是由死者生前指定的接班人擬定了，不論本人如何，都是充滿了溢美之詞。如亡國(guó)的宋徽宗，被虜死于金國(guó)，丟盡了中原王朝的臉。可南宋朝廷為他上的尊謚卻是：圣文仁德顯孝皇帝。這已經(jīng)足夠光鮮自己的臉面，可南宋王朝卻覺(jué)得還不夠。又加上尊謚曰“體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝”，真可謂夸耀之極，無(wú)恥之尤。倒是少數(shù)亡國(guó)之君或被政敵武力趕下臺(tái)的帝王，其謚號(hào)比較符合生前形跡，如漢獻(xiàn)帝，果然將皇位拱手獻(xiàn)人。 隨著封建王朝的不斷發(fā)展。帝王的謚號(hào)逐漸淡化了他本來(lái)的評(píng)判性，開(kāi)始變成一種形式化的，美化和神話統(tǒng)治者的溢美之詞。統(tǒng)治者的權(quán)力集中，地位高高再上，必會(huì)追求以美辭自足其虛榮心，“尊大謚”成了在帝王還無(wú)力左右史官的背景下好用的自我美化和自我膨脹的工具。唐代從女皇帝武則天開(kāi)始，打破了皇帝一、二、三字謚號(hào)的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時(shí)追謚丈夫唐高宗李治為“天皇大帝”，達(dá)四字。武則天稱帝后，又開(kāi)皇帝追尊四代祖宗的先例，更開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號(hào)謚美的先例，有的帝王活著的時(shí)候可以被奉上好幾次尊號(hào)。而至唐玄宗，他增改其祖宗的謚號(hào)﹐將唐高祖的謚號(hào)“大武”增改為“神堯大圣大光孝皇帝”﹐又將唐太宗的謚號(hào)由原來(lái)的“文”增改成“文武大圣大廣孝皇帝”。 他自己也曾幾度被上尊號(hào)如“開(kāi)元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”。從此之后，皇帝的謚號(hào)便長(zhǎng)的嚇人﹐變成“尊號(hào)”和謚號(hào)的結(jié)合﹐史書(shū)上便稱之為“尊謚”。由于尊謚太長(zhǎng)﹐不便用來(lái)稱呼皇帝﹐唐朝以后的史書(shū)一般就用“廟號(hào)”來(lái)稱呼皇帝了。唐玄宗﹐宋徽宗﹐明太祖都是使用廟號(hào)的例子。宋代皇帝謚號(hào)比唐時(shí)更加謚美。到了明清兩代，明朝皇帝謚號(hào)十七字。清朝皇帝謚號(hào)為廿一字。比如康熙帝的謚號(hào)為：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝。乾隆帝的謚號(hào)為：法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺(jué)體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝。字?jǐn)?shù)這么多，當(dāng)然無(wú)法在非特定場(chǎng)合使用。而明清除明英宗這個(gè)特例外，幾乎每個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，所以明清兩代的皇帝習(xí)慣上常稱他們的年號(hào)。稱年號(hào)的皇帝生前也可以稱呼，故而我們看的電視劇中乾隆皇帝在世時(shí)，稱他為 “乾隆爺”是可以的，這不算是謚號(hào)。 縱觀古代帝王身后稱呼的演變，亦可以一覽中國(guó)古代帝王謚號(hào)，在社會(huì)的演變，歷史的作用下逐漸失卻它本意而淪為統(tǒng)治者手中的工具，繁瑣化，形式化，和逐漸無(wú)意義化，最終失卻了它作為評(píng)判一個(gè)帝王標(biāo)準(zhǔn)的本應(yīng)重要的作用。 “文”“武”之稱，逐漸斷絕。而在后人看來(lái)，那些長(zhǎng)篇大論的無(wú)數(shù)美辭的堆砌，絕無(wú)法與這一字的響當(dāng)當(dāng)?shù)亩ㄕ撓啾攘?/p>